Así como, lo sepamos o no, todos tenemos una metafísica, así también, lo queramos o no, todos tenemos una moral. Tengo una moral muy sencilla: no hacer a nadie ni mal ni bien. No hacer a nadie mal, porque no sólo reconozco en los demás el mismo derecho, que creo que me corresponde, de que no me molesten, sino porque me parece que los males naturales bastan para el mal que tenga que haber en el mundo. Vivimos todos, en este mundo, a bordo de un navío zarpado de un puerto que desconocemos hacia un puerto que ignoramos; debemos tener los unos para con los otros la amabilidad del viaje. No hacer bien porque no sé lo que es el bien, ni si lo hago cuando me parece que lo hago. ¿Sé yo qué males causo si doy limosna? ¿Sé yo qué males causo si educo o instruyo? En la duda, me abstengo. Y me parece, además, que auxiliar o ilustrar es, en cierto modo, hacer el mal de intervenir en la vida ajena. La bondad es un capricho temperamental: no tenemos derecho a hacer a los demás víctimas de nuestros caprichos, aunque sean de humanidad o de ternura. Los beneficios son cosas que se infligen; por eso abomino fríamente de ellos.
Fernando Pessoa en el Libro del desasosiego de Bernardo Soares.
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La Sra. De Ropp, aún en los momentos de mayor franqueza, no hubiera admitido que no quería a Conradín, pero tal vez habría podido percatarse de que al contrariarlo "por su bien" cumplía con una tarea que no le resultaba particularmente penosa.
Saki en "Sredni Vashtar".
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Nuestros motivos para hacer el bien rara vez son tan puros como nos imaginamos. El afán de poder es insidioso, tiene muchos disfraces, y a menudo es la fuente del placer que obtenemos cuando hacemos lo que creemos que es el bien para los demás. (...) Recelar de nuestros propios motivos es especialmente necesario para los filántropos y los ejecutivos. Estas personas tienen una visión de cómo debería ser el mundo, y sienten, a veces con razón y otras veces sin ella, que al hacer realidad su visión están beneficiando a la humanidad o a una parte de la humanidad. Sin embargo, no se dan cuenta de que cada uno de los individuos afectados por sus actividades tiene tanto derecho como ellos a tener su propia opinión sobre la clase de mundo que le gustaría. Los hombres del tipo ejecutivo están completamente seguros de que su visión es acertada y de que toda opinión contraria es errónea. Pero su certeza subjetiva no aporta ninguna prueba de veracidad objetiva. Es más: su convicción es muy a menudo un mero camuflaje para el placer que experimentan al contemplar cambios causados por ellos.
Bertrand Russell en La conquista de la felicidad.
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Si supiera con certeza que un hombre viene a mi casa con el propósito consciente de hacerme bien, correría por mi vida como ante ese viento de los desiertos africanos llamado simún, que llena de polvo la boca, la nariz, los oídos y los ojos hasta la asfixia. Howard fue sin duda un hombre muy amable y digno a su manera, y tiene su recompensa; pero, en comparación, ¿qué son cien Howards para nosotros si su filantropía no nos ayuda en nuestra mejor condición, cuando más merecemos ser ayudados?
Si supiera con certeza que un hombre viene a mi casa con el propósito consciente de hacerme bien, correría por mi vida como ante ese viento de los desiertos africanos llamado simún, que llena de polvo la boca, la nariz, los oídos y los ojos hasta la asfixia. Howard fue sin duda un hombre muy amable y digno a su manera, y tiene su recompensa; pero, en comparación, ¿qué son cien Howards para nosotros si su filantropía no nos ayuda en nuestra mejor condición, cuando más merecemos ser ayudados?
Henry David Thoreau en Walden.
Nota: John Howard (1726-1790), reformador inglés de las cárceles.
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En resumen: haz bien sin mirar a quien, de acuerdo... ¡pero si el interesado está de acuerdo!
Foto: París.
